想象力作為人類所特有的天賦，是一種基于已有形象創(chuàng)造出新形象的能力更是一種創(chuàng)造力。想象力的作用在于可以使你享受現(xiàn)實(shí)生活少有的感受，想象力的魅力在于能夠帶你實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，當(dāng)然，更重要的是，它是一種創(chuàng)造的源泉，提高群眾幸福感、滿足感、獲得感，推動時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步。因此，充分發(fā)揮想象力的作用，用科學(xué)、藝術(shù)與古文化以構(gòu)建想象力的知識集群，迸發(fā)出穿越未來的能力。

敢于批判，不斷質(zhì)疑的科學(xué)精神是想象力發(fā)展的不竭動力。如果因循守舊、墨守成規(guī)，就不會有科學(xué)家哥白尼的“日心說”來更正人類的宇宙觀;如果沒有對于月亮的美好幻想與憧憬，就不會有“嫦娥探月”之旅。如果沒有對于藍(lán)天的飛翔遨游的渴望與幻想，就不會萊特兄弟的飛機(jī)發(fā)明。正是這種對于陳舊觀念的否認(rèn)與批判，才激發(fā)與眾不同的想象，才推動著人類科技的不斷進(jìn)步，認(rèn)知的不斷拓展。當(dāng)前，我國粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已然不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步伐，如果繼續(xù)走這種僵化的老路，注定前程坎坷渺茫;而只有敢于改革、勇于質(zhì)疑，用綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展理念創(chuàng)新發(fā)展方式、發(fā)展智能經(jīng)濟(jì)，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，真正讓想象力經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代的弄潮兒。

無限追求美的藝術(shù)精神是激發(fā)想象力的不竭動力。對美的無限追求貫穿于人類發(fā)展的全時(shí)空，有了它，人類可以無止境地向著無限美麗的世界前進(jìn)。而藝術(shù)，正是美的集中體現(xiàn)。最初的房屋建筑最初只是滿足人類遮風(fēng)擋雨的需求，在漫漫發(fā)展歷程中卻衍生出了各種亭臺樓榭的造型，也成就了東方建筑藝術(shù)之美;最原始的陶瓷也只為用來盛放食物的器皿，而現(xiàn)在卻形成一派令世人稱贊的陶藝;漢字的書寫本是為傳播、記載信息，而在朝代的更迭中卻發(fā)展成各派書法藝術(shù)，讓人贊不絕口。從造型藝術(shù)到表演藝術(shù)再到語言藝術(shù)，欣賞者不僅從中體味風(fēng)采迥異的美好，更是一種想象力的徜徉。在這個設(shè)計(jì)推動科技的時(shí)代，對美的追求更是滿足消費(fèi)者的個性化需求，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與創(chuàng)造，產(chǎn)生更大的社會價(jià)值。

博大精深、源遠(yuǎn)流長的古文化是保持想象力的源泉。當(dāng)前，在多元文化價(jià)值沖擊的背景下，依然有部分歷史虛無、崇洋媚外、否認(rèn)傳統(tǒng)文化的觀念，其實(shí)，中華文化并非發(fā)展的禁錮，更是根基與源泉。中國人的古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)催生了一代代中國人的東方式靈感，依托東方文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，品味更多智慧和美。從水的意象可以想象出儒之柔、品味以柔克剛、大道至簡的至理，切實(shí)解決社會治理問題;從“和而不同”的傳統(tǒng)思想精髓中可以學(xué)會不要盲從、照搬照抄、用民族特色的東西也可以走出世界，贏得贊譽(yù)。而重視故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的崛起，從上元之夜到故宮娃娃、從宮門書包再到翎毛雨傘，故宮一次次贏得市場的肯定，絕離不開對古文化的汲取。

想象力的發(fā)展推動時(shí)代的進(jìn)步，只有敢于批判、勇于改革，只有不斷追求美好、立足傳統(tǒng)，才能激發(fā)想象力，才能真正將想象力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力與生產(chǎn)力，推動想象力經(jīng)濟(jì)，并給每一個人以幸福感!