一、經(jīng)典開頭

【開頭1】引言式

老子曾言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所優(yōu)，孰知其極?其無(wú)正�！币馑际堑溑c�；ハ嘁来�，可以互相轉(zhuǎn)化�！暗湣笔谷吮瘋�，“�！笔谷丝鞓�(lè)，二者是對(duì)立的;然而“禍”又有可能使人吸取教訓(xùn)而產(chǎn)生“福”，“�！庇锌赡苁谷藰�(lè)極生悲而產(chǎn)生“禍”，因此二者之間又是統(tǒng)一的。唯有正確看待“福”與“禍”之間的辯證關(guān)系方能實(shí)現(xiàn)化“禍”為“�！�。

【開頭2】案例式

屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》……縱觀歷史，能夠青史留名的人莫不都是“福禍相依”的最好證明。若他們都未遭遇橫禍，也許就沒(méi)有如此成就。因?yàn)橹挥袨?zāi)禍中的磨礪才能實(shí)現(xiàn)由“禍”到“福”的轉(zhuǎn)變。因而，人生沉浮，福禍相依的人生才能圓滿如初。

【開頭3】排比式

月有陰晴圓缺，日有晨曦昏黃，花有花開花謝，水有潮漲潮落，人有旦夕禍福。萬(wàn)物皆有規(guī)律，人在宇宙，滄海一粟，得與失、福與禍?zhǔn)鞘篱g常態(tài)。福來(lái)福往應(yīng)對(duì)自如，但最關(guān)鍵的是面對(duì)“禍”，不論是人生、社會(huì)還是國(guó)家都需要正確看待“禍”才能迎來(lái)“福”。

二、經(jīng)典寫作框架

【分論點(diǎn)1】

1.力求上進(jìn)，以求“化禍為�！�。

2.謹(jǐn)小慎微，避免“化福為禍”。

3.福兮?禍兮?心態(tài)平和。

【分論點(diǎn)2】

1.正確面對(duì)“�！辈拍堋胺�(wěn)如泰山”。

2.理性看待“禍”才能“化險(xiǎn)為夷”。

3.人生沉浮，福禍相依人生才能圓滿如初。

【分論點(diǎn)3】

1.正確看待人生之“禍”，方能實(shí)現(xiàn)人生精彩

2.正確看待社會(huì)之“禍”，方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。

3.正確看待國(guó)家之“禍”，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛。

三、經(jīng)典結(jié)尾

【結(jié)尾1】概括式

人們總認(rèn)為“福”是幸運(yùn)的，而“禍”則是一種厄運(yùn)。其實(shí)福禍的轉(zhuǎn)變就在微妙之間。福與禍的辯證關(guān)系深刻啟示我們：受挫折的過(guò)程往往就是獲得真知的過(guò)程，走過(guò)崎嶇的小路才真正體味生活的快樂(lè)，穿過(guò)茫茫迷霧才能深切感受陽(yáng)光的明媚，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，不吃一塹，難長(zhǎng)一智。

【結(jié)尾2】引言式

俗話說(shuō)：“是福不是禍，是禍躲不過(guò)”說(shuō)的是如果將要來(lái)臨的是禍，那你的擔(dān)心也是根本沒(méi)有必要，因?yàn)榧热皇堑�，你總是躲不過(guò)去的，而如果將要來(lái)臨的是福，那你就根本用不著擔(dān)心他是禍。我們不可能永遠(yuǎn)處于福中，也不是每個(gè)人都是處于禍中，在未來(lái)漫長(zhǎng)的人生道路上，只有經(jīng)歷過(guò)禍，才能真正取得成功。所以我們應(yīng)該正確、坦然的面對(duì)將要到來(lái)的禍福。

【結(jié)尾3】比喻式

一帆風(fēng)順的人生是一個(gè)人的“�！睔猓�但是時(shí)有坎坷才是個(gè)人成長(zhǎng)的“磨刀石”;和諧盎然的社會(huì)是一個(gè)社會(huì)的“�！睔�，但是時(shí)有波瀾才是社會(huì)發(fā)展的“助推器”;繁榮富強(qiáng)的國(guó)家是一個(gè)國(guó)家的“福”氣，但是時(shí)有荊棘才是國(guó)家進(jìn)步的“孵化器”。因此，福禍之間，有福自然欣然，但有禍亦不必驚慌，因?yàn)�，正確看待“禍”，也能得到“�！薄�